Но неужели в родном доме корейскую девочку ничему не учили? Учили, разумеется, но чаще всего лишь конфуцианским нравственным нормам.

Робкая, слабая, бессловесная, терпеливая, покорно выполняющая любое приказание – такова была идеальная корейская невеста и невестка. Марья-искусница или Василиса Премудрая – это не корейские героини. Корейцы сказали бы, что в такой женщине – избыток мужского начала ян, и она может разрушить духовную гармонию мужниной семьи.

Одна знакомая кореянка, девушка болезненная, худенькая, с постоянными расстройствами пищеварения, рассказывала мне, что в детстве была шумным, крепким и подвижным ребенком, и это очень тревожило ее мать, видевшую в живости дочери избыток пресловутого ян.

Мать всячески старалась обуздать ее активность, то и дело приказывала «сидеть тихо и ничего не делать» и при любом удобном случае ограничивала ее в еде, не давала мяса, яиц и прочих «возбуждающих жизненную энергию» продуктов. В результате, добилась своего, – от детской резвости в этой 20-летней девушке не осталось и следа.

Неумение наладить свой быт и поразительный инфантилизм у девушек сохраняются вплоть до замужества, – а замуж сегодня их выдают лет в 27-29. Слабость у них до сих пор в почете – этим объясняется манера кореянок волочить при ходьбе ноги и постоянно охать.

Корейские девушки легко мирятся с грубостью со стороны своих бой-френдов (парню ничего не стоит на людях стукнуть свою подругу-студентку по лбу или врезать ей кулаком промеж лопаток, – это вызывает лишь ужимчивый хохоток с ее стороны)…

Странной многим из нас кажется и та обстановка секретности, которой корейская хозяйка до сих пор окружает свои методы ведения домашнего хозяйства и в особенности – кулинарные рецепты.

В отличие от простодушных российских домохозяек, которые в гостях наперебой делятся друг с другом секретами своих «оливье» и «наполеонов», кореянка о своих домашних рецептах предпочтет помалкивать. Это – ее семейная святыня, ее Самый Большой Секрет.

Однако, жизнь не стоит на месте, и многое в современной Южной Корее меняется. Все большее влияние приобретают здесь феминистские идеи. У феминистского движения есть смешные и нелепые стороны, особенно в развитых странах, таких, как Америка или Австралия. Но в Корее, с ее давними традициями подавления личности женщины, для феминисток есть гектары непаханной целины.

Обработкой ее они и занимаются сейчас – стараются оградить студенток от вполне реальных, а не мифических, как в Америке, сексуальных домогательств преподавателей, на службе – от приятельского «лапания» коллег, пытаются предотвратить случаи сексизма (предубеждения по признаку пола) при приеме женщин на работу, защищают интересы женщин в судах, где слушаются дела об изнасилованиях или разводах, и так далее.

Цель деятельности корейских организаций по защите прав женщин – освободить корейскую женщину от зависимого, приниженного состояния, узаконенного традицией, научить ее достойно и аргументированно (а не визгами и истериками) отстаивать свои интересы – представляется весьма реальной и достойной.

Другой приметой общественных перемен в Южной Корее становятся более близкие и сердечные отношения матерей и дочерей. Страна богатеет, и вместо первобытной целесообразности все большую роль в человеческих отношениях стали играть личные эмоции. Корейские матери начинают по-новому относиться к девочкам. Известная деятельница женского движения, тележурналистка и писательница О Сук Хи написала замечательную автобиографическую книгу «С надеждой к моим дочерям».

Разведясь с мужем, она осталась с двумя девочками. Последний факт уже сам по себе считается в Корее постыдным для матери – ведь она не смогла родить сына. К тому же, вторая дочка оказалась от рождения глухонемой, а любой физический дефект издавна считался в корейском обществе позорным. О разводе и говорить нечего – стыд, срам, унижение… В общем, свидетельств ее женской несостоятельности, в понимании толпы, было больше чем достаточно. Но О Сук Хи, женщина веселая, сильная и здравомыслящая, и не думала сгибаться под гнетом несуществующей вины.

Своим дочерям она дала гордые, красивые имена, – а это в Корее имеет особый смысл. Дочерей О Сук Хи зовут Хи Рок и Хи Рён. Иероглиф «хи» означает надежду (вот почему книга названа «С надеждой к моим дочерям»), «рок» – зеленая (здесь в смысле «цветущая», «сильная», «здоровая»). «Мама, а что означает мое имя?» – «Оно означает, что ты моя надежда, что ты будешь крепкой и сильной, как зеленая сосенка».

Младшая дочка не может задать матери такого вопроса, но ее имя звучит еще более гордо. Она родилась второй девочкой в семье, но не стала по этой причине объектом досады и раздражения («Опять девчонка!»). Иероглиф «рён» означает президент (влиятельное лицо, важный пост). «С надеждой на то, что ты будешь президентом»? Не обязательно президентом, но ты многого добьешься…

Конечно, перемены в положении женщины в Корее не столь стремительны, как, может быть, хотелось бы кому-то. Традиционный институт свекровей, например, способен попортить немало крови молодым женам.

Но индивидуализация общественного сознания и общее улучшение качества жизни и здесь делают свое дело. Женщина 55 лет и старше сегодня в Корее полна сил, и, что немаловажно, располагает материальными возможностями. Общество может предложить сегодня ей удовольствия куда более разнообразные, чем национальный корейский спорт – «третирование невестки». И многие из свекровей новыми возможностями пользуются, – ко всеобщему удовлетворению.

Итак, жизнь меняется. Взять хотя бы маленький пример. Когда в 1995 г. я приехала в Корею и стала ходить там в сандалиях на босу ногу, на меня так зацокали языками, что я испугалась и тут же надела положенные по местному этикету туфли. Но уже через пару лет прогулка по сеульским улицам в шлепанцах и босоножках без носков стала совершенно обыкновенным делом.

Глядишь, скоро и босиком пройтись будет можно, – освобождаются женщины. И наверняка, следующие поколения девушек в Корее будут более самостоятельными и приспособленными к жизни, перестанут приволакивать ноги с целью разжалобить окружающих, прекратят жеманно жаловаться на выдуманные хвори и стрессы. Но как же с готовкой? Освободившись от пут традиционной морали, – научатся ли, наконец, корейские девушки готовить?

Делать прогнозы, как известно, неблагодарное занятие, но я, все-таки, рискну. По моим ощущениям – нет. К счастью или увы, – как вам больше нравится. И вот в этой перспективе повинна, действительно, эмансипация. Развитие корейского общества постепенно приводит его к тому состоянию, о котором мечтали коммунары на заре Советской власти.

А мечтали они, как известно, о некоем идеальном обществе, в котором граждане будут ходить обедать в общественные столовые, детей сдавать в детсады и ясли, а сами предаваться всевозможным свободным занятиям. По мере взросления Советского государства эти прожекты постепенно стали считаться бредовыми и противоречащими самой сути человеческой природы, тяготеющей к личному борщу. Однако, Южная Корея всем своим современным бытием доказывает, что ничего бредового в этих идеях нет.

Разумно организованная система общественного питания действительно способна вытеснить хозяйку с ее вековой позиции у плиты, не снижая при этом качества еды и не вызывая падения общественной морали.

Вкусно готовящие, разнообразные и дешевые ресторанчики настолько вошли в быт нынешних корейцев, что представить себе жизнь без них уже, похоже, невозможно. Никому в Корее не приходит в голову таскать с собой на работу домашние обеды, как это делает до сих пор большинство не только россиян, но и, к примеру, австралийцев.

Зачем, если можно с легкостью пообедать в соседнем ресторане? Зачем заготавливать на зиму кимчхи, если супермаркет поставляет ее по приемлемой цене и в таком разнообразии видов, обеспечить которое не может ни одна домашняя хозяйка? Зачем вставать на рассвете и готовить мужу на рыбалку завтрак, если еду можно купить по дороге в недорогой харчевне? Деньги – те же, а хлопот… Вот и получается, что от домашнего хозяйства и круговерти у плиты понемногу отвыкают в Корее не только юные девушки, но и вполне солидные матроны.

…Изящно перепархивая из конфуцианского феодализма в буржуазный «коммунизм», корейские девушки готовить, похоже, так и не научатся. Но стоит ли так уж возмущаться по этому поводу? Вот не умеем мы с вами, уважаемые современные русские хозяйки, ткать.

И прясть не можем, хотя это, не спорю, очень женственно, поэтично и даже музыкально. И жать серпом нам как-то не приходится. Но ведь не сгораем же мы с вами от стыда по этой причине. Ну, не умеют корейские девушки готовить. Но, может быть, им это просто не надо?

---

Материал подготовлен при информационной поддержке Российской государственной библиотеки. http://www.rsl.ru